Работы азербайджанца Фаика Ахмеда «взрывают мозг». Его произведения – ковры – называют не иначе как «психоделическими», но это не мешает им быть представленными на различных выставках, одна из которых проводится в эти дни в Ньй-Йорке и продлится до 15 января.

Фаик Ахмед в качестве художественной основы своих работ избрал ковровые узоры Азербайджана и преподнес их в оригинальном свете, получая в итоге уникальные современные изделия. Глядя на них, сложно поверить, что это настоящие ковры, а не картинки, созданные при помощи компьютерных программ.

«Мутацию», которая происходит с коврами, художник объясняет так: «Произошла какая-то ошибка в ДНК. Сначала все было нормально, а затем началась мутация. Это что-то против правил; это то, что нарушает правила».

Фаик Ахмед родился в Азербайджане в 1982 году. Окончил Азербайджанскую Государственную академию художеств. За последние несколько лет он получил международное признание за его замысловатые ковры ручной работы. 

«Его желание перевернуть вверх ногами глубоко укоренившиеся азербайджанские традиции является весьма спорным, если не сказать больше, - пишет сайт Inverse.com. - Первая попытка Ахмеда убедить деревенских ткачей помогать в его интеллектуальном художественном проекте едва не закончилась плачевно. Ему сказали, что «он делает что-то очень неправильное» и если он заикнется об этом где-нибудь в другом месте, то ему «повезет меньше - могут просто убить».

Нью-Йоркская выставка проходит в Sapar Contemporary под названием Source Code («Исходный код»).

«Каждая работа либо слегка изуродована, либо подверглась акту вандализма, либо просто является «психоделической», - пишет сайт. – В некоторых работах исходный код – ДНК, в других – субатомные частицы, в остальных – язык, будь то устный, письменный или язык программирования. Но все работы – это продукт художника с кодом под названием Азербайджан».

Inverse.com сообщает, что ткать ковры на территории нынешнего Азербайджана начали четыре тысячи лет назад.

«Традиция развивалась со временем, однако ограничена набором простых, но строгих правил – симметрия, границы, четко определенный центр. Ковровые покрытия, которые отклонялись от этих норм, считались неприемлемыми. Традиция ковроткачества переплетается с общественными и брачными традициями. Женщины должны были ткать ковры, которые затем становились частью приданого».

Фаик Ахмед говорит, что ткачи, которые продолжают многовековое дело в Баку, являются одними из лучших в мире. Но когда он обратился к ним в 2006 году, они даже не стали с ним разговаривать. Никакой аргумент, никакие деньги не убедили их нарушить традицию, отойти от их культуры. Они посчитали Ахмеда сумасшедшим и попросили уйти.

И Фаик уехал в страну, где нашел чуть более уступчивое ткацкое сообщество и собрал свою команду.

«Я относился к ним с уважением, но хотел, чтобы они поняли, что у них есть возможность развиваться, - говорит он. – До моего появления ими управляли традиции. Прошло почти десять лет, и сейчас они счастливы делать что-то новое. Это то, что нельзя объяснить буквами, словами, даже визуальными эффектами. Но если вы включите все одновременно, вы увидите правду. Вы поймете этот код».

Художник предпочитает не обсуждать отдельные работы. Он говорит, что у него нет любимого произведения. «Мне очень трудно возвращаться к работам и снова говорить о них. Я предпочитаю говорить об опыте, который для меня важнее».

Источник :haggin.az