О необоснованной реакции в Армении со стороны любителей создавать информационный шум

Недавний визит иностранных дипломатов в Карабах на освобожденные от оккупации территории Азербайджана продолжает вызывать   необоснованную реакцию в Армении со стороны любителей создавать информационный шум.В результате приходится, к сожалению, констатировать факт того,что в обществе соседней страны и сегодня продолжает сохраняться настроения продолжения политики,которая категорическине не может быть приемлемой при восстановлении добрососедских отношений между двумя странами,занимающими в регионе Южного Кавказа важные позиции.В недавнем заявлении Община Западного Азербайджана призвала армянское общество не повторять ошибок и перестать озвучивать ложную информацию,и это совершенно логичный посыл.

В связи с возникновением неуместных комментариев  по этому визиту в  Карабах иностранных дипломатов,Bakuinform.az  представляет вниманию общественности мнение специалистов,занимающихся исследованиями истории Азербайджана многие годы.

Систематическое уничтожение Арменией азербайджанского культурного наследия в Западном Азербайджане:международно-правовые аспекты и дипломатическое свидетельство

 История человечества показывает, что стирание народа с определённой территории не ограничивается лишь физической депортацией. Вслед за этим мишенью становятся культурные, исторические и духовные следы, созданные этим народом на протяжении тысячелетий. Земли Западного Азербайджана, сегодня известные как территория Армении, на протяжении веков были исконным местом проживания азербайджанского народа, где сформировалось богатое архитектурное, религиозное и этнографическое наследие. В период Эриванского ханства (1747–1828) на этих территориях были построены сотни мечетей, медресе, караван-сараев, бань, крепостей и жилых комплексов.

Начиная с начала XX века, в особенности в 1918–1920, 1948–1953 и 1988–1991 годах, в результате массовых депортаций и политики построения моноэтнического государства это наследие подверглось систематическому уничтожению. Руководство Армении, стремясь отрицать историческое присутствие азербайджанского народа на этих землях, не ограничилось депортацией населения, а проводило политику вандализма, направленную также на уничтожение исторических памятников, мечетей, кладбищ и населённых пунктов. Последствия этой политики сегодня наглядно подтверждаются архивными материалами, картами и спутниковыми снимками, представляемыми международной общественности.

Армения всячески пытается отрицать факт того, что азербайджанский народ веками жил на землях своих предков и создал здесь богатое культурное наследие. Культурное наследие, созданное нашим народом в Западном Азербайджане на протяжении тысячелетий, — исторические памятники, кладбища, мечети, исторические поселения — было разрушено. Эти шаги, преследующие цель исказить и переписать историю и культурный облик региона, являются не чем иным, как проявлением нетерпимости и расизма.

Преднамеренное уничтожение армянской стороной азербайджанских памятников культуры и стирание культурных следов азербайджанского народа на нынешней территории Армении является грубым нарушением международного права, в том числе Гаагской конвенции 1954 года и соответствующих решений ЮНЕСКО.

Масштаб и суть этого процесса становятся ещё более очевидными при обращении к историко-культурному облику Западного Азербайджана. Архитектурные памятники, религиозные сооружения, кладбища и топонимы, подтверждающие многовековое проживание и культурное присутствие азербайджанского народа, с течением времени были как физически уничтожены, так и лишены своего исторического содержания.

Историко-культурный облик Западного Азербайджана был наиболее убедительным свидетельством этнокультурной идентичности региона. Архитектурные памятники периода Эриванского ханства — Эриванская крепость (XVI век), дворец Сардара, Голубая мечеть (1766), мечеть Зал-хана, мечеть Сардара, мечеть Шаха Аббаса, мечеть Тапабашы, мечеть Демирбулаг, — а также древние албанские памятники, пиры (святилища) и места паломничества, кладбища в округах Гёйча, Зангезур, Дерелеиз и Агбаба, наглядно демонстрировали, кому исторически принадлежали эти земли. Согласно переписи 1917 года, только в городе Ереване действовало 8 мечетей, 2 медресе и более 10 религиозных объектов.

Деструктивная политика, проводимая Арменией, осуществлялась по двум основным направлениям.

Во-первых, путём физического уничтожения. Сотни мечетей, пиров и древних кладбищ были сровнены с землёй с помощью тяжёлой техники, их камни использовались как строительный материал, либо на их месте возводились жилые массивы. Стены Эриванской крепости были снесены в 1950-х годах, а на их месте построены винный завод и жилые дома. Фрески дворца Сардара были уничтожены, исторические дома квартала Тапабашы были планомерно разрушены. В округе Гёйча полностью исчезло 35 азербайджанских сельских кладбищ, а в Западном Зангезуре (Сисианский, Горисский, Кафанский районы) на месте более чем 50 сельских мечетей были построены хозяйственные постройки. В документах 1930–1935 годов, хранящихся в фонде 276 Государственного архива Азербайджана, содержится перечень этих памятников, однако сегодня на месте большинства из них не осталось никаких следов.

Во-вторых, путём деформации топонимов и искажения истории. Наряду с физическим стиранием культурного наследия, тысячи топонимов тюркского происхождения были искусственно изменены. С 1940 по 1980 год решениями Верховного Совета Армянской ССР были переименованы более 2000 населённых пунктов, гор и рек: Ашагы-Агбулаг — Октемберян, Кемерли — Камо (позднее Гавар), Карачоп — Гегадзор, Бёюк-Веди — Веди, Баш-Гярни — Гарни, Кызыл-Шефек — Бурастан и другие. Происхождение некоторых сохранившихся архитектурных памятников пытались фальсифицировать, представляя их как наследие других народов. Так, Голубая мечеть преподносится как «персидская мечеть», хотя исторические источники подтверждают, что она принадлежит сефевидско-азербайджанской архитектурной школе и была построена азербайджанскими зодчими.

Эти шаги представляют собой не просто вандализм в отношении исторических памятников, а проявление расизма и этнической нетерпимости, направленное на стирание исторической памяти народа. В международной научной литературе подобные явления нередко характеризуются понятием «культурный геноцид».

Физическое уничтожение культурного наследия и изменение его исторической принадлежности вызывают серьёзные вопросы не только с точки зрения исторической памяти, но и с точки зрения международного права. Принципы, закреплённые в международных документах о защите культурных ценностей во время вооружённых конфликтов и в целом, позволяют оценить этот вопрос в правовой плоскости.

Преднамеренное уничтожение культурных ценностей считается серьёзным вопросом в плоскости международного права. Акты вандализма, совершённые Арменией в Западном Азербайджане, противоречат духу и принципам ряда международных документов.

Гаагская конвенция 1954 года — «О защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта»: согласно статье 4 этой конвенции, государства-участники обязуются уважать культурные ценности на своей территории и защищать их от актов грабежа, кражи и вандализма; Первый протокол к ней запрещает вывоз и присвоение культурных ценностей во время оккупации. Следует отметить, что конвенция применяется непосредственно к условиям вооружённого конфликта; поэтому применительно к событиям советского периода, таким как 1940–1980-е годы, это следует расценивать скорее не как формальное правовое требование, а как нарушение лежащего в основе конвенции принципа уважения к культурному наследию.

Конвенция ЮНЕСКО 1972 года — «Об охране всемирного культурного и природного наследия» — определяет обязанность каждого государства охранять культурное наследие на своей территории и передавать его будущим поколениям. Вместо охраны азербайджанского наследия на своей территории Армения систематически его уничтожала.

Помимо этого, резолюции Генеральной Ассамблеи ООН о защите культурного разнообразия и Конвенция ЮНЕСКО 2003 года «Об охране нематериального культурного наследия» укрепляют международно-нормативную базу, осуждающую уничтожение культурного разнообразия. Статья 8 Римского статута Международного уголовного суда признаёт преднамеренное разрушение культурных памятников во время вооружённого конфликта военным преступлением.

Как видно, армянская сторона вместо охраны азербайджанского культурного наследия на своей территории организовала процесс его уничтожения. Это серьёзный вопрос, направленный не только против Азербайджана, но и против общечеловеческой культуры.

В деле вынесения этого вопроса на международный уровень важную роль играют не только исторические документы и научные исследования, но и непосредственное ознакомление дипломатических представителей и международных организаций с ситуацией в регионе. В этой связи особое внимание привлекают поездки представителей аккредитованного в Азербайджане дипломатического корпуса на освобождённые от оккупации территории в последние годы.

Картина, свидетелями которой становятся иностранные дипломаты, представители международных организаций и СМИ во время организуемых поездок на освобождённые территории и приграничные районы, наглядно показывает, что Армения применяла аналогичную тактику уничтожения не только на ранее оккупированных землях, но и на собственной территории.

11–12 сентября 2026 года состоялась очередная двухдневная поездка представителей аккредитованного в Азербайджане дипломатического корпуса в Карабах и Восточный Зангезур. В поездке, проходившей в сопровождении помощника Президента Азербайджанской Республики, заведующего отделом по вопросам внешней политики Администрации Президента Хикмета Гаджиева, приняла участие делегация из 150 человек, представляющая 58 стран и 9 международных организаций. Это стало 22-й поездкой дипломатического корпуса на освобождённые от оккупации территории начиная с 2020 года.

В первый день поездки дипломатам были продемонстрированы восстановительно-строительные работы, проводимые в городах Шуша и Ханкенди, а во второй день — монастырский комплекс Гянджасар вблизи села Вянгли Агдеринского района, монастырский комплекс Худавенг в селе Вянг Кельбаджарского района и завод минеральной воды «Истису». Главным моментом, свидетелями которого стали дипломаты, была охрана и восстановление государством всех религиозных памятников на территории Азербайджана — албанских храмов, мечетей и церквей, — что преподносится как наглядный пример азербайджанской модели мультикультурализма.

Во время поездки представителям дипломатического корпуса также предоставляются фактологические материалы. К ним относятся сравнение разрушенных мечетей и кладбищ на основе спутниковых снимков, перечень исторических зданий по документам, хранящимся в фондах 27 и 276 Государственного архива Азербайджана (хотя сегодня на месте этих зданий не осталось никаких следов), а также научно-археологические факты, доказывающие попытки присвоения или искажения культурного наследия. Эти материалы играют важную роль в донесении фактов до международной общественности.

Важно, чтобы иностранные дипломаты и международные эксперты видели эти реалии собственными глазами: это создаёт основанный на фактах альтернативный источник в противовес той дезинформационной картине, которую Армения пыталась выстраивать на протяжении многих лет.

Систематическое разрушение культурного наследия, принадлежащего азербайджанскому народу в Западном Азербайджане, является не просто попыткой стереть историю одного народа, а серьёзным ударом по культурному многообразию. Проведённый анализ показывает, что эта политика Армении противоречит принципам, лежащим в основе Гаагской конвенции 1954 года и конвенций ЮНЕСКО.

Международному сообществу, в частности ЮНЕСКО и соответствующим международным мониторинговым миссиям, следует провести независимую оценку региона для определения фактического состояния азербайджанского культурного наследия в Западном Азербайджане и дать правовую и политическую оценку этим вопросам. Факты, свидетелями которых стал дипломатический корпус, являются важным источником доказательств для донесения исторических фактов до мировой общественности. Деятельность Общины Западного Азербайджана в этом направлении, в том числе инициатива по организации миссий по установлению фактов, имеет важное значение для обеспечения верховенства международного права.

Сахиба Будагова

доктор философии по истории, доцент, ведущий научный сотрудник

Института истории и этнологии имени А.А. Бакиханова НАНА 

Нaрмина Гусейнова,младший научный сотрудник отдела "История и этнология тюркских народов"